胡给【文学与其他艺术款式怎么携手】 。从曲
作者 ：张鑫（我国文联理论研究室政策研究处处长） 。艺文艺
相声 、学联系看新群小品 、众文评书 、从曲快板 、艺文艺二人转、学联系看新群姑苏评弹……这些曲艺方法深受老百姓的众文喜欢 ，以至于许多人都能说出几个经典的从曲曲目 ，乃至可以讲出或许哼唱一段来 。艺文艺文学 ，学联系看新群作为人类思维与情感的众文深邃记载 ，用言语和文字描绘人世万象 ，从曲是艺文艺人们了解国际、掌握人生的学联系看新群一种审美方法 ，每个人都触摸过 、品尝过和充分过 。曲艺与文学 ，从它们诞生之日起就彼此交织，直至科技日益迭代更新的今日 ，仍然启示着人们精神国际的归处向着何方 。
1950年3月22日 ，光明日报刊发老舍的相声著作《维生素》。材料图片 。
曲艺与文学交相辉映 ，为灿烂的中华文明长脸添彩。
许多永存的文学著作为泱泱五千年中华文明铸就一座又一座文艺顶峰 。这些灿若星河的文学巨著都与曲艺有着千丝万缕的联络 。大部分采撷自民间诗篇调集而成的《诗经》 ，可谓“诵诗三百 ，弦诗三百 ，歌诗三百 ，舞诗三百” ，包含了讲唱 、叙事许多曲艺元素 。上承民歌 、下起俗赋的楚辞有着“不歌而诵”、篇幅较长的特色 ，为曲艺讲唱故事作出探求 。汉代乃至南北朝的乐府民歌叙事性很强，伴奏演唱，现已具有曲艺的艺术特色。唐代诗篇艺术大昌盛 ，构成写现实写故事 、言语浅显朴素的文学风格 ，加上这一时期传奇小说得到长足展开，俗讲 、变文 、讲经 、缘起、话本 、词文 、杂赋等曲艺方法展开昌盛也就家常便饭 。到了宋元 ，市民阶级充分展开 ，说唱演员成为市民中的特别集体，小说、讲史 、评话、词话 、唱赚 、诸宫调、鼓子词等与宋词元曲联系至深 ，乃至唱词 、曲调 、词牌互通运用 。代标明清小说最高水平的四大古典名著 ，其间《水浒传》《三国演义》《西游记》都是在民间平话基础上收拾而成的 。被称作我国三大民族史诗的《格萨尔王》《玛纳斯》《江格尔》 ，一向由说唱演员传唱至今 。可以说，曲艺与文学彼此浸染，不可分割 。
但是 ，曲艺与文学绝不是孰先孰后的联系 ，更不该解释为由谁发生谁的母体联系 ，比方，《三国志平话》在先 ，后有罗贯中的《三国演义》 ，然后许多曲艺演员依据《三国演义》进行二度发明 ，构成自己所拿手的比方评书、评弹、快板书 、河南坠子等曲艺方法的著作 。因此 ，曲艺与文学原本便是你中有我、我中有你 、彼此生成的联系 。鲁迅先生在《我国小说的前史的变迁》中指出：“这些口传 ，今人谓之传说。由此再演进，则正事归为史 ，逸史即变为小说了 。”这实质上也是对曲艺与文学这种彼此联系的精彩证明。人们赏识曲艺著作时，常常会发现里边诗词赞赋 、修辞韵律和人物描绘描绘等明显的文学元素 。比方 ，听过袁阔成先生评书《三国演义》的听众 ，无不慨叹其文学性强，可谓句句讲究 ，谈论精准 ，不啻阅览原著 。
现实上 ，从文学视点讲 ，曲艺也归于民间口头文学。民间口头文学是以受众听得懂的白话为载体，可以依据目标和场合不同进行调整改换的文学形状 。作为扮演艺术，曲艺是立起来的文学 ，有必要让受众听得清楚了解 ，最忌不流畅难明 ，所以讲究咬字吐音 、依字行腔 、丝丝入扣、言语诙谐 ，以此来招引吸引受众 。文学之于曲艺，可谓须臾不离 ，曲本 、唱词本身归于文学，全国性曲艺专业最高奖“牡丹奖”专设文学奖这一重要奖项 。曲艺之于文学，可谓无处不在 ，其包含于“百戏散乐”之中 ，书史文传 、诗词歌赋 、笑话俗赋 、笔记小说都能看到曲艺的身影 。曲艺与文学一起构筑起中华文化的盛景 。
曲艺与文学彼此增色 ，解放和展开人类言语功用。
“曲艺”一词最早见于《礼记·文王世子》的“曲艺皆誓之”，泛指医卜之术等小技术 。1949年7月第一次中华全国文学艺术作业者代表大会 ，把旧社会所称“什样杂耍”中的杂技元素剥离 ，古词新用，将中华民族全部说唱艺术方法统称为“曲艺” 。“曲艺”作为一种文艺方法得以正式命名。
曲艺之所以发端很早 ，与其物质载体即人类言语功用密切相关 。正是由于言语展开到必定程度 ，才发生了说唱艺术 。曲艺的实质寻求便是将人类的言语功用最大化。人们通过对本身言语技巧和才干的开发练习 ，无论是相声的“说 、学 、逗 、唱” ，仍是评书的“说、表 、评 、博” ，都旨在把口头言语的表达 、动听 、入心这些功用不断加以进步 。由此类推 ，舞蹈是人类对形体动作操控和通过形体操控传达信息才干的最大化 ，音乐是人类对音响 、韵律的灵敏和掌握才干的最大化 ，美术是人类对颜色 、线条 、形状的灵敏和掌握才干的最大化 ，等等 。而文学的实质寻求也是人类言语功用的最大化 ，只不过文学并不像曲艺那样开发运用口头言语 ，而是对人类运用言语符号并发明新言语符号才干的开发和展现 。
人的实质力气展现也好 ，人的本身功用开发也罢，这种对曲艺和文学实质的探求好像过于笼统，但这是决议曲艺与文学未来展开趋势的规律性知道，不容小觑 。因此 ，从诞生之日起 ，两者天然地相互滋补 、相互学习 ，将对方特色拿来运用，将各自优长给予对方 。作家与曲艺家密切合作更被传为佳话 ，老舍、丁玲 、王亚平 、西戎等一批作家参加了中华全国曲艺改进会筹备委员会即“我国曲艺家协会”前身的创建作业 。老舍还发明了许多相声 、鼓词著作 ，著有《李有才板话》的赵树理是我国曲协的第二任主席 ，贾平凹为曲艺家写过关中曲子《车闸》 ，姜昆与梁左联手发明了《虎口遥想》《电梯奇遇》《着急》等一批妇孺皆知的相声著作 。
曲艺与文学向阳成长 ，激起群众文艺立异发明生机。
一日千里的科技革新深入改动文艺发明出产和消费传达方法，文艺新类型新业态层出不穷，文艺发明从单纯依托专业人才变为“人人都可文艺”的年代悄然降临 。特别是互联网和人工智能迅猛展开 ，文艺发明门槛更低 、功率更高 、产出呈指数增加 。人们将自己拍照的画面运用视频剪辑软件制造短视频 ，或许赏识文艺著作后抒情感触谈论和来一波弹幕 ，或许直接组成团队 ，编 、导、演让群众爱不释手的微短剧节目 ，更有甚者直接运用人工智能出产海量文章和短视频 。这种人人自发和自动参加 ，不再囿于工作 、专业约束 ，充分利用新前言、新技术 、新平台展开文艺发明实践的现象 ，被称作“新群众文艺”。咱们曩昔讲的群众文艺 ，更多地指向文艺的受众要面向群众 ，为人民群众服务 。而新群众文艺 ，人们现已从发明的受众转化为发明的主体 。这是由于 ，曩昔人们受教育程度不高 ，文艺首要起到遍及的功用 ，现在物质条件极大改进 ，科技进步发明更多或许 ，人们常识文化水平明显进步 ，现已不再简略满足于被迫承受 ，更乐意把自己的心、情 、思用著作来表达 ，实践自己的实质力气 ，寻求自己的自在全面展开 。
在新群众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该交融共生、耸立潮头 。来自民间 、服务群众是我国曲艺和文学的优良传统 。曲艺具有明显的集体性 。比方 ，传统相声《八扇屏》 ，不同区域 、不同演员扮演时都有自己的了解和立异 ，在传承过程中不断融入新元素，终究构成一个丰厚多样的版别调集 。文学尽管着重个性化发明 ，但群众文学也具有相似曲艺的集体性特征，许多都是老百姓日常生发日子的智慧结晶。这都标明 ，曲艺与文学从来不回绝民间群众的发明 ，更得益于人民日子的深沉滋补 。
现实上，新群众文艺的许多特性，在曲艺和文学方面表现得尤为明显。当下十分受年轻人欢迎的脱口秀 ，以观众为中心 ，与观众直接沟通 ，寻求诙谐幽默 ，是“说”的艺术的典型 ，归归于曲艺新的款式。脱口秀的扮演者大多是编剧身世 ，或许从事其他职业 ，而不是曩昔通过学艺练习的曲艺工作者 ，实实在在是由社会群众发明的 。换句话说 ，脱口秀是一种从业门槛已然向群众敞开的曲艺方法。文学也是如此 ，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开租借》《在菜场 ，在人世》等著作，都是由各行各业的人们将自己对日子的了解和感悟记载下来，并且在互联网上共享 ，遭到商场的火热追捧 。这启示咱们 ，文艺发明者只需热心拥抱人民群众 ，全部文艺款式只需在新群众文艺进程中同向而行 ，才干取得新的旺盛生命力 。
有人曾以新媒体鼓起是否会导致评书艺术消亡采访田连元先生 ，他直截了当地答复 ：“只需人还说话 ，它就不会消亡 ，由于它是说话的艺术 ，它只会越来越好 。”这个答案多么质朴而又深入 。现在，互联网听书具有超大流量 ，许多的人们随时随地定制点播评书。咱们有理由深信 ，只需人类说唱功用、言语功用存在 ，曲艺和文学就会存在 ，曲艺家和作家就不会被代替 。
《光明日报》（2025年03月12日 14版） 。
